یاصاحب الزمان ادرکنی سکوت

 

سکوت

بــــــــــــــــــــی صـــــــــــــــــــــــــدا=هیس

اربعین
ساعت ٧:٤۸ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

اربعین

 

    در میان شیعه، مشهور است که اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی بزرگ رسول خدا (ص)  به زیارت قبر امام حسین (ع) نائل شد و در همان جا بود که اهل بیت (ع) هنگام بازگشت از شام نیز به زیارت مزار امام (ع) آمده و جابر را ملاقات کردند. هم چنین در این روز سر امام حسین  (ع) به بدن ملحق شده و دفن شد. اما در مقابل این شهرت، برخی اندیشمندان متقدم و معاصر شیعه، ورود اهل بیت  (ع) را در روز اربعین سال 61 ق انکار کرده اند.

 

   «اربعین» در متون و نصوص دینی

   واژه اربعین از اصطلاحاتی است که در متون دینی، حدیثی و تاریخی کاربرد زیادی دارد و بسیاری از امور، با این عدد و واژه، تعریف و تحدید شده اند. مثلاً کمال عقل در چهل سالگی، آثار چهل روز اخلاص، آثار حفظ چهل حدیث، دعای چهل نفر، دعای برای چهل مؤمن، قرائت دعای عهد در چهل صبح، عدم پذیرش نماز شراب خوار تا چهل روز، گریه چهل روز زمین، آسمان و فرشتگان بر امام حسین (ع) ، استحباب زیارت اربعین و ... از جمله مواردی است که جایگاه و ارزش والای این واژه و عدد را در معارف اسلامی بیان می‌ دارد. (1)


با این همه، در احادیث، تنها استحباب زیارت اربعین درباره ی امام حسین (ع) وارد شده است و چنین سفارشی درباره هیچ یک از معصومان (ع) پیش و پس از سیدالشهدا (ع) وجود ندارد. بنابراین از نظر تاریخی و حدیثی، هیچ پیشینه ای را نمی توان برای اربعین و اعمال مربوط به این روز تا پیش از حادثه عاشورا تصور کرد و این ویژگی  و امتیاز، تنها برای امام حسین (ع) است.

استحباب زیارت اربعین در روایات و گزارش های تاریخی

مهم ترین دلیل بزرگداشت اربعین سیدالشهدا (ع) روایت مرسله ای از امام عسکری (ع) است که فرموده است: نشانه های مؤمن، پنج چیز است که یکی از آنها زیارت اربعین است. (2)


افزون بر این، امام صادق (ع) زیارت اربعین را به صفوان بن مهران جمال تعلیم داده است که در آن به بزرگداشت اربعین تصریح شده است. (3)


اما درباره ی منشأ اهمیت اربعین در منابع کهن شیعه، باید گفت که به این روز از دو جهت توجه شده است. یکی از جهت بازگشت اسراء از شام به مدینه و دیگری به سبب زیارت قبر سیدالشهدا (ع) توسط جابر بن عبدالله انصاری، یکی از اصحاب برجسته رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین (ع).


شیخ مفید، شیخ طوسی و علامه حلی در این باره می نویسند:


روز بیستم صفر روزی است که اهل
بیت امام حسین (ع) از شام به سوی مدینه بازگشتند. هم چنین در این روز، جابر بن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا (ص) برای زیارت امام حسین (ع) از مدینه به کربلا آمد و او اولین کسی بود که قبر امام حسین (ع)  را زیارت کرد. (4)

________________

1- برای آگاهی بیشتر در این باره، ر.ک: رضا تقوی دامغانی، اربعین در فرهنگ اسلامی، و نیز عبدالکریم پاک نیا، «اربعین در فرهنگ اهل بیت علهیم السلام»، نشریه مبلغان، ش 52، 1383/ ش 21، ص 33.

2- شیخ مفید، المزار، ص 53؛

3- شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص 788- 789؛

4- شیخ مفید، مساژ الشیعة (چاپ شده در جلد 7 مولفات شیخ مفید)، ص 46؛


کلمات کلیدی: اربعین
 
بی ارزشی دنیا نزد اولیاء الله درکلام امام حسین (علیه السلام)
ساعت ٧:٤٦ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  


سلام بر حسین (علیه السلام )و اربعینش،سلام بر اربعین و زائرانش! و سلام براندوه های دل آنان که بر مزار شهدای کربلا ، بهعزا  نشستند.
با شوق زیارت بارگاه ملکوتیت، اربعینشهادتت را به عزا نشسته و به امید عمل به آموزه هایی که بخاطر آن سخت ترین مصیبت ها را متحمل شدی خود را میهمان یکی از سخنان گهربارت می نمائیم.

قال الحسین (علیه السلام): ” ان جمیع ما طلعت علیه الشمس فی مشارق الارض و مغاربها ، بحرها و برها ، سهلها و جبلها ، عند ولی من اولیاء الله و اهل المعرفه بحق الله کفیء الظلال”

امام حسین (ع) فرمود: به درستی که تمام دنیا ، مشرق و مغرب زمین ،دریاها و خشکی ها ، کوهها و کویرها وهر آنچه که خورشید بر او می تابد ، نزد اولیاء الله (کسانی که پروردگار را شناخته اند ) و به او معرفت پیدا کرده اند ، مانند سایه ابر بالای سر انسان می ماند. ( حیاه امام حسین علیه السلام ، ص ۱۶۳)

توضیح : همانگونه که سایه ابر دوام ندارد و ابر به زودی می گذرد و سایه نیز از بین می رود ، تمام این دنیا هم برای انسان دوام ندارد و باقی نمی ماند و بارسیدن مرگ ، تمام این دنیا از انسان دور می شود


منتظر  دلنوشته های اربعینی شما در این لینک هستیم

 
بهترین دوست داشتن
ساعت ٧:٤٤ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

گاهی فردی را بی نهایت دوست داریم و در کنارش احساس لذت می کنیم ولی غافل از اینکه وجودمان در کنار او باعث آزردگی خاطر او و بلکه به ضرر او در انتخاب های آینده اوست. اینجا ایثارحکم می کند.برای آرامش او خود را کنار بکشیم و این عمیقترین دوست داشتن است


کلمات کلیدی: بهترین دوست داشتن
 
***خوشه بندی قـــــرآنی ***
ساعت ٧:٤٢ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

خوشه بندی قـــــرآنی ... هدفمند کـردن یاران
برگرفته از مفاهیم ارزشمند سوره الواقعة - جزء ۲۷





در این ایام کهفکر و ذکر اکثر افراد در اغلب مجامع ( کوچه و بازار و ... ) خوشه بندی 1و 2 و 3 مرکز آمار ایران و ... است هـــدفم از طـــــرح این خوشه بندی قرآنی ( تاکـــید می کنم خوشه بندیقرآنی که هیچ ربطی به تقسیم بندی دولتی ندارد ) تلنگری است به خـــودم وهــر آن کسی که حق جوی و حق گوی و حق پوی است . همین

 

وَکُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
و شما به سه گـــروه تقسیم خواهید شد .... آیه ﴿۷

 

خوشه 1

فَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ
اما اگر او از مقربان باشد(88)

فَرَوْحٌ وَرَیْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِیمٍ
در روح و ریحان و بهشت پرنعمت است(89)

 

خوشه 2

وَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْیَمِینِ
و اما اگر از اصحاب یمین باشد(90)

فَسَلَامٌ لَّکَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ
سلام برتو از سوی اصحاب الیمین

 خوشه 3

وَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ
اما اگر او از تکذیب کنندگان گمراه باشد (۹۲)

فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِیمٍ
با آب جوشان دوزخ از او پذیرائی می‏شود! (۹۳)

وَتَصْلِیَةُ جَحِیمٍ
سپس سرنوشت او ورود در آتش جهنم است (۹۴)


إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْیَقِینِ

این همان حق و یقین استآیه (۹۵)


اندکی بیندیشیم :در این تقسیم بندی قـــــرآنیمادر خـوشه ی چـندیم؟


برگرفته از کانون گفتمان قرآن


 
صندلی داغ کلوب حاج مهدی اکبری
ساعت ٧:۳٧ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  
برای ثبت نام در صندلی داغ کلوب حاج مهدی اکبری روی عکس کلیک کنید...
مهلت ثبت نام 20 بهمن 88


دوستان هنوز هم منتظر حضور دلگرم کننده و پررنگ شما در بحث ها و مقالات کلوب حاج مهدی اکبری هستیم....


حاج مهدی

روی عکس کلیک کنید تا به ما بپیوندید...
این مطلب رو برای دوستانتون بفرستید تا به جمع ما بپیوندند...

منتظرتون هستیم

 
حداقل بخون ببین چیه بعد حذفش کن... اطلاع رسانی یادت نره!
ساعت ٧:٢٩ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

بنام خداوندگار آفرینش ...

 

سلام16.gif

دوستان عزیز شما که غریبه نیستید پس لطفا حتما همکاری کنید ...16.gif

 

 

از شما دوستان عزیز رسما دعوت میکنم تو هرکدوم از این کلوبها که دوست داشتید عضو بشید و لطفا اطلاع رسانی کنید ...

 

حتی اگر فرصت شرکت در بحثا رو هم ندارید فقط عضو بشید...

حضور شما مایه دلگرمی ماست16.gif

کلوب نسل نخل های سوخته :

http://www.cloob.com/clubname/nasle_nakhlhaee_sokhteh

نخل هاى سوخته! چرا حکایتى نمى کنید؟! ... اى غریب مانده ها چرا روایتى نمى کنید؟! ... محفلیست برای شهداء

کلوب نسل نخلهای سوخته

کلوب دلهای ویران :

http://www.cloob.com/clubname/delhaye_viran

دلهای ویران و شکسته ...
اینجا جمعی داریم از دلهای نورانی و عرفانی...
دلت رو پاک کن و بسم الله ...

کلوب دلهای ویران

کلوب امام علی علیه السلام :

http://www.cloob.com/clubname/a_ali_a

کلوبی برای بچه شیعه ها و شاه مردان ، امیرالمومنین علی علیه السلام

 

کلوب امام علی علیه السلام

کلوب یا ابا الفضل العباس (ع) :

http://www.cloob.com/clubname/abassclub

عاشقان و شیفتگان ساقی عطشان کربلا ... کلوبی بسیار غریب برای علمدار باوفای حسین(ع) - اربعین نزدیکه... از قافله جا نمونید!

 

کلوب یا ابا الفضل العباس علیه السلام

کلوب یا فاطمه الزهراء (س) :

http://www.cloob.com/clubname/fatemehclub

کلوبی برای محبان کوثر ولایت و شیفتگان مادر سادات حضرت فاطمه زهرا (س) - کلوبی غریب به مانند غربت بقیع ...

 

کلوب یا فاطمه الزهراء سلام الله علیها

کلوب پاتوق قمی ها و سمنانی ها :

http://www.cloob.com/clubname/semnanqom

جمعی دوستانه بین دانشجویان و ساکنین استانهای سمنان و قم ( و شهرستانهای تابعه )

کلوب پاتوق قمی ها و سمنانی ها

در پایان سخن ، مجددا کلیه اعضای محترم سایت کلوب دات کام و دوستان و آشنایان را دعوت به عضویت در این کلوبها مینمایم.

از درگاه خداوند متعال دوام توفیقات توام با عزت و سربلندی برای تمامی شما عزیزان مسئلت می نمایم.16.gif

16.gifلطفا بر ما منت بنهید و دعوتمان را پذیرا باشید ...16.gif

.

.

لطفا در صورت تمایل با ارسال این پیام گروهی به لیست دوستانتون در این اطلاع رسانی بزرگ سهیم شوید16.gifدر جهت ترویج فرهنگ غنی اهل بیت علیهم السلام و رهروی راه شهدای عزیزمون حتماً اطلاع رسانی کنید!


 
طعم صلوات
ساعت ٧:٢٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

طعم صلوات

 روزی رسول خدا-صلی الله علیه وآله-در نخلستانی نشسته بودند و حضرت علی-علیه السلام- نیز در خدمت ایشان حضور داشتند.ناگاه زنبور عسلی نزد آن حضرت آمد و شروع به چرخش کرد،در این حال،پیامبر گرامی اسلام-صلی الله علیه وآله- به امام علی-علیه السلام- فرمودند:یا علی! این زنبور قصد دارد ما را ضیافت دهد،و می گوید مقداری عسل در فلان محل قرار داده ام،علی را بفرست تا آن را بیاوردٰلذا علی-علیه السلام- رفتند و آن عسل را یافته و در مجلس حاضر کردند.

 رسول خدا-صلی الله و علیه وآله- از زنبور پرسیدند:چگونه غذای شما که شکوفه تلخ است،به عسل شیرین تبدیل می شود؟

 زنیور عرض کرد:یا رسول الله! این شیرینی از برکت وجود شماست،چون هر وقت که مقداری شکوفه بر می داریم،بلافاصله به ما الهام می شود که سه نوبت بر شما صلوات بفرستیم و از برکت فرستادن صلوات،شکوفه تلخ به عسل شیرین تبدیل می شود.{خزینة الجواهر،ص586/ لمعات الانوار،ص53}.


کلمات کلیدی: طعم صلوات
 
حقوق و مزایا
ساعت ٧:٢٠ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

گاهی یک اتفاق یا یک عملکرد از سوی شخصی باعث می شود کل ساختاربندی ذهنی ما درباره او به هم بریزد. گاهی احساس می کنیم نمی توانیم رابطه صمیمانه قبلی مان را با بعضی از افراد پیرامونمان و آنها که دوستشان می داشتیم برقرار کنیم. یک ناشی گری، یک عجله و شاید هم احساس همنوایی با گروهی که او در آن، بوده باعث می شود او کاری کند که اعتماد ما را از خود سلب نماید.

ادامه را اینجا بخوانید


کلمات کلیدی: حقوق و مزایا
 
ظالم و مظلوم
ساعت ٧:۱٦ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

ظالم و مظلوم

ظلم انسان سه نوع است:

 

1. ظلم به خداوند (شریک قائل شدن به خداوند)

2. ظلم به خود

3. ظلم به دیگر مخلوقات

 

  انسان و مسلمان واقعی کسی که به کسی ظلم نکند و حق کسی را پایمال نکند و از طرف دیگر به مظلوم واقع شدن هم رضایت ندهد. یعنی اجازه ندهد کسی به او ظلم کند. در غیر این صورت راه خطا پیموده است.

 

    اگر ما جهل و غفلت را از خود دور نمائیم خواهیم توانست به رسالت خود عمل نمائیم و علاوه بر اینکه به کسی ظلم نکنیم و در برابر ظلم هم بایستیم.

 

    اما تشخیص راه چنان سخت است که امکان دارد ما غافل شویم و مثلاً برای دفاع از خودمان به دیگران ظلم نمائیم. و یا با سکوت در برابر ظلم در صف مظلومان قرار بگیریم.

 

   ولی اگر روزی انسان بتواند یکی از این دوخصلت را از خود دور کند هر دو خصلت از بین خواهند رفت. اگر ظالم نباشد مظلومی در کار نخواهد بود و اگر مظلومی نباشد ظالمی توان قد علم کردن نخواهد داشت.

 

 

 

کلوب قرآن سفره ی آسمانی محفلی برای نزدیکی به کتاب خدا و بحث در موضوعات متنوع

وبلاگ اسلام دین محبت و عدالت پاتقی برای اهل دل

 


کلمات کلیدی: ظالم و مظلوم
 
نصاویر وسایل و اماکن نسبت داده شده به معصومین و نبین
ساعت ٧:٠٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

عصای حضرت موسى علیة السلام





تصویر قطعات چوبی از کشتی نوح پیامبر علیة السلام





عمامه حضرت یوسف علیه السلام








مقبره نوح پیامبر علیة السلام






قبر پیامبر عمران علیة السلام






مقبره أیوب پیامبر علیه السلام





تصویر قبر یحى پیامبر علیة السلام در دمشق





مقبره هارون علیه السلام







بقایای کشتی نوح





مقبره حضرت یونس در عراق





اثار قوم ثمود





اثار اصحاب الاخدود





مقبره حضرت سلیمان علیة السلام





مقام سیدنا ابراهیم من الداخل

وتوضح الصور مکان قدمیة محفورة فی الصخر بامر الله سبحانة وتعالى





من مخطوطات مکتبة الاسکندریة (صحائف موسى علیه السلام )





آرامگاه حضرت زکریا علیه السلام





آرامگاه نبی الله شیث علیه السلام





آرامگاه حضرت یحى علیة السلام





محراب داوود علیة السلام

 
یک توصیه ویژه از حضرت امام جواد علیهالسلام
ساعت ٦:٥٩ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

شیخ صدوق نقل کرده که اسماعیل بن سهل گفته است، من در نامه ای به حضرت ابوجعفر دوم (امام جواد) علیه السلام نوشتم: «ذکری را به من بیاموز که چون بگویم، در دنیا و آخرت با شما باشم!»
حضرت در جواب من به خط خود، که آن را میشناختم نوشتند:

اَکْثِرْ مِنْ تِلاوَةِ اِنّا اَنْزَلْناهُ وَ رَطِّبْ شَفَتَیْکَ بِالاِسْتِغْفارِ


هر چه بیشتر سوره انا انزلناه را بخوان و لبهای خود را به استغفار مرطوب گردان.


برگرفته از کتاب بهار جانها (ص 132) / آیت الله کریمی جهرمی


http://up.iranblog.com/7/1264746883.png


 
+---> تصاویر ویژه دهه فجر <---+
ساعت ٦:٤٠ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

 



















 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر 
 دهه فجر




 
آیا اسرای کربلا روز اربعین به کربلا آمده بودند؟
ساعت ٦:۱۳ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ بهمن ۱۳۸۸  

آیا اسرای کربلا روز اربعین به کربلا آمده بودند؟
پیشاپیش فرا رسیدن اربعین سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) را خدمت شما دوستان عزیز تسلیت عرض می کنم.
 در رابطه با اربعین اباعبدالله الحسین(ع) حرفهای مختلفی گفته میشه، از جمله این که اهل بیت نمی تونستن در فاصله چهل روز خودشون رو به کربلا برسونن و ...بنده در اینجا با استفاده از مقالۀ «تحلیل مبنای تاریخی اربعین» نوشته استاد ارجمندم حضرت آیت الله شیخ محمد فاضل سرپرست حوزه علمیه فیضیه مازندران بابل که بطور مفصل به این موضوع پرداخته و ابعاد مختلف آن را مورد بررسی قرار داده اند،به این پرسش پاسخ خواهم داد که آیا امکان اینکه کاروان اسرا پس از چهل روز به کربلا برگشته باشند وجود دارد؟یا خیر؟
گرامی ‏داشت اربعین سالار شهیدان حضرت حسین بن علی (ع) در میان شیعیان آن حضرت از اهمیت و ارزش ویژه‏ی برخوردار است. از دیدگاه بسیاری از صاحب‏نظران و مورخان شیعه و اهل سنت، مبنای تاریخی چنین بزرگداشتی، ورود اهل بیت‏به کربلا در اولین اربعین حسینی (سال 61 هجری) و دفن سرهای مطهر شهیدان بویژه سر مقدس امام حسین (ع) در کنار پیکرهای مطهر آنهاست.
جمعی اندک از مورخان و صاحب‏نظران نیز بر این عقیده‏اند که نظریه یاد شده از اعتبار تاریخی لازم برخوردار نیست، بلکه مبنای بزرگداشت این روز ورود جابر و عطیه به کربلاست.
مقاله حاضر در یک بررسی و تحلیل تاریخی، در مقام اثبات نظریه نخست است.
در باره این مساله دیدگاه های مختلف و متضادی اظهار شده و مورد تشکیک و استبعاد جدی قرار گرفته است. این موضوع از دو جهت محل بحث است: اصل ورود به کربلا; تاریخ ورود.
اما در مورد اصل ورود اهل بیت (ع) به کربلا باید گفت که گروه بسیاری از علمای برجسته و مشاهیر متقدم و متاخر و مورخان شیعه و سنی آن را تایید کرده‏اند که به برخی از آنها اشاره خواهد شد. در برابر، جمعی از متاخران و برخی از متقدمان این جریان را بعید بلکه ممتنع و محال عادی دانسته‏اند (1) و به تعبیر بعضی نیز کذب محض و افسانه است. (2)
استدلال این گروه در استبعاد و استحاله و تکذیب این موضوع، دو امر است:
اول: سکوت و عدم تعرض مورخان و کتب تاریخ، با این که موضوع مهم و قابل ذکر و شایسته تعرض بود در نتیجه از نگاه این گروه «عدم الدلیل، دلیل العدم‏» ; یعنی چگونه مى‏توان باور داشت این جریان تا قرن هفتم پنهان مانده باشد و تنها به وسیله سید بن طاووس ابراز و اعلان شود.
دوم: مساله فاصله میان شام و عراق یا دمشق و کوفه است البته این در صورتی است که مدت رفتن از کوفه تا شام را بیست روز و مدت اقامت اهل بیت (ع) در دمشق را یک ماه (چنان که نقل شده) در نظر بگیریم، به علاوه مدتی که ابن زیاد بری کسب تکلیف از یزید نیاز داشت. خصوصا این که گوینده جریان اربعین - سید بن طاووس - در کتاب دیگر خود که بعدا تالیف نمود، (3) این نظریه را رد کرده آن را بسیار بعید دانسته است و به تبعیت از استبعاد ایشان، مرحوم حاج میرزا حسین نوری نیز آن را بعید شمرد. (4)
علامه شعرانی و شهید مطهری نیز با تعبیرهای مختلف همین نظریه را ابراز داشته‏اند.

از آنجا که هدف این نوشتار بررسی علل استبعاد اربعین در کلام سید بن طاووس و اثبات جریان اربعین مى‏باشد، لازم است‏به ذکر نام عده ا‏ی که جریان اربعین را تصریح یا تایید نموده‏اند بپردازیم:
قائلان به اربعین دو دسته‏اند، دسته ا‏ی صراحتا اظهار نموده‏اند که اهل بیت (ع) در روز اربعین به کربلا آمده‏اند و دسته دیگر بر این باورند که سر مطهر امام (ع) و سایر شهدا در کربلا دفن گردیده و یا سرهای مطهر به وسیله امام سجاد (ع) به بدنهای مطهر الحاق شد.
از آنجا که دفن سر مطهر در کربلا قطعا به دست مبارک امام سجاد (ع) انجام شد و ورود ایشان به همراه سرهای مطهر شهدا به کربلا نیز فقط در بیستم صفر بود و هیچ‏یک از مورخان شیعه و سنی قائل نشده‏اند که سرهای مطهر - مخصوصا سر مطهر امام حسین (ع) - به وسیله کسی غیر از امام سجاد (ع) دفن شده و یا این که امام سجاد (ع) در غیر بیستم صفر سال 61 بری دفن سرهای مقدس به کربلا آمده باشد، از این رو اعتراف و تصدیق به دفن سر مطهر امام حسین (ع) در کربلا توسط امام سجاد (ع) در روز بیستم صفر خود گواه و شاهدی است صادق و عالی بر آمدن اهل بیت (ع) در روز اربعین به کربلا.

مبنای تاریخی اربعین در آثار بزرگان
الف) آثار مستقل
عده‏ی از محققان و بزرگان، کتاب مستقل در اثبات ورود اهل بیت (ع) به کربلا تالیف کرده‏اند. از جمله:
1- «فاجعة الاربعین‏» یا «حدیث الاربعین‏» تالیف عالم بزرگوار شیخ حسن بلادی.
2- «تحقیق در باره اولین اربعین حضرت سید الشهدا (ع)» تالیف علامه محقق سید محمد علی قاضی طباطبایی شهید محراب مصلای جمعه تبریز. این کتاب افزون بر هشتصد صفحه است که با مراجعه و بررسی بیش از پانصد و هفتاد کتاب به نگارش درآمده است. در تکمیل نوشتار حاضر از این کتاب نفیس استفاده بسیاری شده است. (جزاه الله خیرا) همچنین بسیاری از ادبا و علما موضوع اربعین و ورود اهل بیت‏به کربلا را در قالب اشعار عربی و فارسی بازگو و ضبط کرده‏اند.

ب) تصریحات و تاییدات
اما عده‏ی که پیش از سید بن طاووس در آثار یا مقاتل خود به مناسبت، تصریح و یا تاییدی بر اربعین داشته‏اند:
1- ابو مخنف - لوط بن یحیی (5)
2- شیخ صدوق، (متوفی سال 381ق.) :
«امام سجاد (ع) با اهل بیت (ع) و سرهای مطهر شهیدان از دمشق خارج شد و سرهای مقدس را در کربلا دفن کرد» . (6)
هر چند ایشان تصریح نکرده‏اند که ورود اهل بیت (ع) در روز اربعین سال 61 ق. بوده است اما از آنجا که هیچ کس زمان دیگری را در تاریخ، برای ورود اهل بیت (ع) به کربلا به ثبت نرسانده است، در نتیجه ورود امام سجاد (ع) به همراه اهل بیت‏به کربلا، در روز اربعین سال 61 ق. بوده است.

3- اسفرائنی (متوفی 406ق.) - از علمای بزرگ مذهب شافعی - در مقتل خود تصریح مى‏کند که اهل بیت (ع)، بیستم صفر وارد کربلا شده و با جابر ملاقات کردند. او مى‏گوید: «و لما وصلوا الی بعض الطریق‏» (و چون به راهی رسیدند) نمى‏گوید: «و لما وصلوا الی طریق کربلا او العراق‏» (و چون به راه کربلا یا عراق رسیدند) تا اشکال شود راه کربلا از بین راه مدینه نیست، بلکه از خود شام است.

4- علم الهدی سید مرتضی (متوفی 436ق.) مى‏نویسد:
«ان راس الحسین (ع) اعید الی بدنه فی کربلا» (7)
یعنی: همانا سر مطهر امام حسین (ع) در کربلا به پیکر مقدس آن حضرت، عودت داده شد.

5- ابو ریحان بیرونی، محقق و ریاضیدان شهیر (متوفی 440ق.) در کتاب نفیس خود «الآثار الباقیة‏» چنین مى‏گوید:
«و فی العشرین رد رأس الحسین (ع) الی جثته حتی دفن مع جثته و فیه زیارة الاربعین و هم حرمه بعد انصرافهم من الشام‏» (8)
یعنی: سر مقدس امام حسین (ع) در بیستم صفر به جسد مطهر امام برگردانده و با پیکرش دفن گردید. زیارت اربعین در خصوص این روز است. اهل بیت (ع) نیز بعد از مراجعت از شام این روز را حرمت نهادند.
پس ایشان تصریح مى‏کند که ورود اهل بیت (ع) به کربلا پس از بازگشت از سفر شام بود نه قبل از رفتن به شام که مرحوم شعرانی ترجیح مى‏دهد.
علل استبعاد از زبان سید بن طاووس

قبل از نقل جریان اربعین، بررسی ادله‏ ای که سید بن طاووس برای بعید شمردن جریان ذکر مى‏کند، لازم است.
دلایل استبعاد از نظر او عبارتند از: 1- استجازه; 2- اقامت‏یک ماهه; 3- بعد مسافت; که به بررسی هر یک مى‏پردازیم:

1- استجازه
سید بن طاووس معتقد است مدت زمانی که برای رفتن قاصد ابن زیاد به شام، برای کسب تکلیف در باره اعلام پایان یافتن جنگ و انجام ماموریت محوله و کسب تکلیف از یزید در باره سرهای مطهر و اسیران، صرف شد با ورود اهل بیت در روز بیستم صفر به کربلا سازگار نیست.
در رد این دلیل سید بن طاووس باید بگوییم:
اولا: جریان استجازه، مبهم و معماگونه است، زیرا نه معلوم شد و نه کسی گفته است‏حامل و ناقل اجازه چه کسی بود؟ چه وقت رفت و کدام زمان برگشت و...؟ علاوه بر این چرا قاصد، سر مطهر امام (ع) را به منظور اثبات صحت گفتارش به همراه خود برای یزید نبرد؟ چون خود سید مى‏گوید سر امام (ع) همراه با اهل بیت (ع) از کوفه خارج شد.
محدث خیابانی مى‏گوید:
«تا به حال با وجود فحص شدید و تفتیش اکید در هیچ تاریخ و تالیفی از خاصه و عامه ایصال این مکتوب و جواب را به شام و کوفه ندیده‏ام که به چه نحو و کدام وسیله بوده و حال آن که از تذکرة الخواص و قمقام مستفاد مى‏شود که روز پانزدهم رؤوس و اسرا را از کوفه به شام حرکت دادند» . (9)
ابن اثیر در الکامل و طبری در تاریخ خود داستانی راجع به ایام اسارت اهل بیت (ع) در کوفه نقل مى‏کند که گویی استجازه است ولی مبهم و سربسته، آن هم به صورت حکایت قول (قیل) . (10)

ثانیا: داستان استجازه با گفته شیخ مفید که مفادش حرکت اهل بیت (ع) در روز سیزدهم یا چهاردهم است (11) و به وضوح دلالت‏بر عدم استجازه مى‏نماید، تعارض دارد و در این فرض، گفتار شیخ مفید از چند جهت‏بر دیدگاه سید بن طاووس مقدم است: 1- تقدم زمانی دو قرن و نیم. 2- دقت نظر و ضبط و...
علاوه بر مطالب گذشته، زمینه سؤال جدیدی وجود دارد و آن این که مگر عمر سعد برای فرستادن سرها و اهل بیت (ع) از کربلا به کوفه از ابن زیاد اجازه خواست که ابن زیاد از یزید اجازه بخواهد؟

نکته دیگری که در تعیین اربعین نقش دارد، جریان خروج و ورود اهل بیت (ع) از کوفه به شام است‏بدین جهت‏بررسی آن ضروری به نظر مى‏رسد.
شیخ مفید در مورد خروج اهل بیت (ع) از کوفه چنین شرح مى‏دهد:
«روز دوازدهم یا سیزدهم ابن زیاد سر مطهر امام (ع) را به وسیله زحر بن قیس برای یزید به شام فرستاد. پس از آن در روز چهاردهم یا پانزدهم اهل بیت (ع) را روانه شام کرد و کاروان اهل بیت (ع) به کسانی که سرها را مى‏بردند، رسیدند» . (12)
شهید قاضی طباطبایی مى‏گوید:
«در کتب تاریخ، کاروان اهل بیت (ع) روز پانزدهم محرم از کوفه به سمت‏شام خارج شدند» . (13)
تقویم و سالنامه پژوهشی آستان قدس رضوی (سالهی 70 و 71) روز نوزدهم محرم را روز حرکت و خروج اهل بیت (ع) از کوفه به شام مى‏داند.

ورود سرهای مطهر به شام، در روز اول صفر معروف و مشهور است و تاریخ دیگری نقل نشده است. و بسیاری عید دانستن اول صفر سال 61 توسط بنی امیه را نقل کرده‏اند. از طرف دیگر، همراهی سرهای پاک و اهل بیت (ع) هنگام ورود به شام، گویا مورد اتفاق نظر همگان است. سید بن طاووس، شیخ مفید و دیگران معتقدند اهل بیت (ع) و سرهای مطهر با هم به سمت‏شام حرکت کرده و با هم وارد شام شدند. هر چند سیّد، تاریخ خروج اهل بیت (ع) از کوفه و ورود آنها به شام را معین نمى‏کند، اما همین مقدار که قبول دارد اهل بیت (ع) و سرهای شهدا با هم از کوفه خارج و با هم وارد شام شدند، بری پذیرفتن ورود اهل بیت (ع) در روز اول صفر به شام، کافی است. همچنین ایشان گفته مورخان معتبر و معروف را در رابطه با خروج و ورود از کوفه به شام، رد نکرده است.

بنابراین، پذیرش ورود اهل بیت (ع) به شام در روز اول صفر، الزامی است، و در نتیجه یا استجازه انجام نشد - چنان که احتمال قوی همین است - یا در ده روز اول، انجام شد; یعنی دهه اول به رفت و برگشت قاصد و کسب اجازه، صرف شد، دهه دوم صرف حرکت اهل بیت (ع) به شام; و روز اول صفر - طبق نظر معروف - وارد شام شدند و به همین مناسبت آن روز، عید رسمی امویان و دشمنان اهل بیت (ع) شد.

2- اقامت‏یک ماهه اهل بیت (ع)
سید بن طاووس با استناد به روایتی که بر اقامت‏یک ماهه اهل بیت (ع) در شام دلالت دارد آن را با جریان اربعین سازگار نمى‏داند.
این موضوع نه تنها از نظر تاریخی قابل تایید نیست‏بلکه از استدلال استجازه هم ضعیفتر است; چون در استجازه، نقل ابن اثیر و طبری - هر چند به طور مبهم - وجود داشت. سید نیز در کتابهای دیگر خود به آن اشاره‏ ای نمى‏کند و فقط در کتاب اقبال به عنوان استبعاد مى‏گوید:
«اربعین با روایت اقامت‏یک ماه در دمشق سازگار و هماهنگ نیست‏» . (14)
علاوه بر این، تتبع نقلهای تاریخی، شاهد خوبی بر عدم اقامت‏یک ماهه اهل بیت (ع) در شام است، و از قراین متعدد و عبارات مختلف استفاده مى‏شود که از هشت‏یا ده روز بیشتر نبوده است.

کلمات محدث قمی و دیگران گویی این است که چون مردم شام از حقیقت امر مطلع شدند و فهمیدند که کشته شدگان، فرزندان پیغمبر (ص) و اسرا، خاندان نبوت مى‏باشند، شرایط و اوضاع کاملا بر علیه یزید برگشت; به همین سبب وجود اهل بیت (ع) در شام، مایه نفرت بیشتر شامیان از بنی امیه و تزلزل سلطنت این دودمان مى‏شد. بنابراین یزید با تظاهر به احترام این بزرگواران، سعی در برگرداندن آنها به مدینه نمود.

3- بعد مسافت (فاصله طولانی بین کوفه و شام)
سید بن طاووس مى‏گوید: فاصله بین کوفه و شام حدود ده روز راه است که با برگشت آن 20 روز مى‏شود. از این رو این فاصله طولانی به علاوه اقامت‏یک‏ماهه اهل بیت (ع) در شام، با ورود اهل بیت (ع) در بیستم صفر به کربلا منافات دارد.
در جواب این سخن سید بن طاووس، لازم است‏به ادله‏ ای اشاره شود که بر امکان پیمودن این مسافت در مدتی کمتر از آنچه سید معتقد است دلالت دارند:

1- سید بن طاووس خود اعتراف دارد که مسافت‏بین کوفه و شام بری پیمودن عادی 10 روز است; زیرا خود او گفته بود مدت رفت و بازگشت‏بین این دو شهر، بیست روز یا بیشتر است. از این رو مى‏توان باور داشت که پیک و قاصد سریع السیر دولتی که حامل پیام مهم امنیتی و نظامی نیز باشد، راه را پنج روزه طی مى‏کند.
2- بعضی از طوایف اطراف دمشق، مسافت دمشق تا نجف اشرف را هشت روزه و برخی از قبایل هفت روزه مى‏پیمایند. (15)
3- از شخصی به نام ابو خالد نقل مى‏کنند که روز جمعه کنار شط فرات با میثم تمار بودم، او گفت: الساعه معاویه در شام مرد، و من روز جمعه آینده با قاصدی که از شام آمده بود ملاقات کردم و خبر از شام گرفتم، گفت معاویه از دنیا رفت و مردم با پسرش یزید بیعت کردند. گفتم کدام روز معاویه مرد؟ گفت: روز جمعه گذشته. (16)
با توجه به این که یزید هنگام مرگ معاویه در شام نبود و فرصتی هر چند کوتاه برای آمدن یزید به شام و بیعت مردم با او لازم بود، اگر این قاصد پس از بیعت مردم بلافاصله از شام خارج شده باشد حد اکثر مدت شش روز بین راه بود.

4- اشخاص موثق مى‏گویند مسافت کوفه تا شام را طی سه روز به راحتی مى‏توان پیمود. (16)
5- در تابلوی بین شهری وزارت راه سوریه نوشته شده: دمشق - بغداد 500 کیلومتر.
از بغداد تا کوفه نیز حدود 150 کیلومتر و از بغداد تا کربلا حدود 70 کیلومتر مى‏باشد.
محدث قمی مى‏گوید:
«روز هشتم، یزید اهل بیت را روانه کرد» . (17)
با توجه به ورود اهل بیت (ع) در روز اول صفر و فاصله ده روزه کوفه به شام (چنان که سید اعتراف دارد) رسیدن اهل بیت (ع) به کربلا را در بیستم صفر به آسانی مى‏توان تصدیق و باور کرد. چون حدود دوازده روز مى‏شود.

6- امام حسین (ع)، فاصله 470 کیلومتری مدینه و مکه را پنج روزه پیمودند (تقریبا روزانه 90 کیلومتر) در نتیجه مسافت‏شام تا کربلا را که حدود 570 کیلومتر است، طی هفت روز به راحتی مى‏توان پیمود. و مسافت‏شام تا کوفه را به طور عادی هشت روزه مى‏توان طی کرد.
7- سرعت‏شتر در بیابان به دوازده کیلومتر و در شتر تندرو (جماز) حتی به 24 کیلومتر در ساعت مى‏رسد. (18)

شهرت دفن سرهای مطهر
با توجه به این که دفن سر مطهر امام (ع) در کربلا به معنای آمدن اهل بیت (ع) به کربلا است، اعتراف به این موضوع، خود دلیلی مستقل بر این مدعا مى‏باشد; از این رو نام کسانی که این مطلب را بین علمای شیعه مشهور و معروف مى‏دانند، یادآور مى‏شویم:

1- مورخ کبیر سبط بن الجوزی (متوفی 654ق.) مى‏گوید:
«الاشهر انه رد الی کربلا فدفن مع الجسد» . (19)
یعنی: بنا بر نظر مشهورتر، سر امام حسین (ع) به کربلا بازگردانده و با پیکرش دفن گردید.

2- فقیه سعید ابن نما حلی (متوفی سالهای آخر قرن هفتم) چنین مى‏گوید: «انه المعول عند الامامیه‏» . (20)
(شیعه به این نظریه اعتماد دارد.)

3- سید ورع و جلیل سید بن طاووس (متوفی 668ق.) مى‏گوید:
«فاما راس الحسین (ع) فروی انه اعید فدفن بکربلا مع جسده الشریف، و کان عمل الطائفه علی هذا» . (21)
یعنی: روایت‏شده است که سر امام حسین (ع) به کربلا بازگردانده و در کنار جسد شریف امام به خاک سپرده شد، و دانشمندان شیعه نیز بر همین عقیده‏اند.

4- علامه مجلسی (متوفی 1111ق.)، مى‏گوید:
«و المشهور بین علمائنا الامامیه انه دفن راسه مع جسده الشریف رده علی بن الحسین (ع)» . (22)
یعنی: بین علمای شیعه شهرت دارد که امام سجاد (ع) سر امام حسین را بازگرداند و در کنار پیکر امام (ع) دفن نمود.

5- سید عالم جلیل حاج سید اسد الله حسینی تنکابنی مى‏گوید:
«خبر حمل امام سجاد (ع) اشهر و اظهر و اصح در نظر است و مؤید به عقل و نقل است‏» . (23)

6- محدث قمی چنین مى‏گوید:
«و الذی اشتهر بین علمائنا الامامیه انه دفن مع جسده الشریف رده علی بن الحسین علیهما السلام‏» . (24)
بنابراین آمدن اسرای اهل بیت(ع) به کربلا در روز اربعین قابل قبول می باشد و هیچ استبعادی در این امر وجود ندارد.

 پی نوشتها:

1) شعرانی، ترجمه نفس المهموم، ص‏269.
2) شهید مطهری، حماسه حسینی، ج‏1، ص‏30 و ج‏2، ص‏255.
3) سید بن طاوس، اقبال، ص‏589.
4) حاج میرزا حسین نوری، لؤلؤ و مرجان، ص‏149.
5) مقتل ابو مخنف، به نقل از مرحوم حاج میرزا حسین نوری، لؤلؤ و مرجان، ص‏157.
6) شیخ صدوق، امالی، 1349 ش.، ص‏168، مجلس 31.
7) شهید قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، ص‏341، چاپ دوم، به نقل از مناقب شهر آشوب، ج‏2، ص‏200 و نیز نقل شیخ طبرسی در اعلام الوری، ص‏250، ج‏بیروت‏1399ق.
8) همان، ص‏344 به نقل از الاثار الباقیه، ص‏331 چاپ اروپا، و نیز ص‏22 ج‏دوم به نقل از ترجمه الاثار الباقیه ص‏392، تهران 1321.
9) شهید قاضی، تحقیق اربعین، ص‏260.
10) ابن اثیر، الکامل ج‏4، ص‏84.
11) شیخ مفید، ارشاد، ص‏261.
12) شیخ مفید، ارشاد، ص‏261.
13) قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، ص‏42.
14) سید بن طاووس، اقبال، ص‏589.
15) همان، ص‏33 و 34 چ‏دوم به نقل از سید محسن امین عاملی دمشقی.
16) رجال کشی، ص‏75، تنقیح المقال، ج‏3، نفس المهموم، ص‏129، تحقیق اربعین، ص‏34.
17) فاضل قزوینی، تظلم الزهرا، ص‏172.
18) نفس المهموم، محدث قمی، ص‏463.
19) اعیان الشیعه، ج‏1، ص‏626 ق 2، مقتل مقرم ص‏470 به نقل از تذکرة الخواص تالیف سبط بن الجوزی 150 و تحقیق اربعین شهید قاضی، ص‏342 و 349، چ‏دوم.
20) مقتل مقرم، ص‏363، چ‏قم به نقل از «مثیر الاحزان‏» ص‏58.
21) سید بن طاووس، لهوف، قم، 1378، ص‏232.
22) بحار، ج‏45، ص‏145.
23) مصائب الهداة، به نقل از شهید قاضی طباطبایی، تحقیق اربعین، چ‏دوم، ص‏337.
24) نفس المهموم، ص‏466.


 
ختم گروهی 14هزار صلوات
ساعت ٩:٠٤ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٥ بهمن ۱۳۸۸  
سلام به همه دوستانی که این مطلب رو میخونند.

انشالله با همراهی همه دوستان با هر نوع گرایش سیاسی ، ختم 14 هزار صلوات در شب جمعه همین هفته که مصادف هست با شب جمعه اربعین حسینی، برگزار خواهد شد.

ختم 14 هزار صلوات ، یکی از نمونه اعمال مستحبی ماثور و بسیار معتبری است که  بطور گروهی هم برگزار میشود و برای برآورده شدن حاجات و مهمات بسیار مجرب و نافع هست.



http://www.mobin-group.com/image/reg/images/128upload.jpg



با اولویت و ترتیب زیر، و برای برآورده شدن آنها نیت کنید :

1- تعجیل در فرج و ظهور حضرت صاحب العصر و الزمان
2- برآورده شدن همه حاجات مشروع مردم مسلمان و همه دوستان
3- شفای بیماران صعب العلاج
4 - ...........
5- در پایان هم برای خود دعا کنید.( البته متذکر میشوم چون در مرحله دوم همه برای همدیگر دعا میکنند بالطبع هم برای حاجات شما ، توسط دیگر دوستان دعا خواهد شد که به استجابت نزدیکتر خواهد بود انشاءالله)
 
* هر کدام از دوستان به اندازه یک تسبیح 100 عددی ، 100 صلوات را  ذکر خواهند نمود.

* ساعت شروع همزمان برای همه دوستان مشتاق ساعت  30 : 18  شب جمعه خواهد بود.

* مختصر آداب دعا و ذکر:

1- حتی المقدور با وضو باشید ( به نیت قربتً الی الله و داشتن طهارت وضو)
2- در شرایط و مکان خلوت باشید ، ( حضور درمسجد یا هیات اشکال ندارد)
3- در حالت حضور قلب کامل و توجه به خداوند قادر متعال باشید.
در ابتدای شروع ، ابتدا بسم الله فراموش نشود و بعد  تسبیحات حضرت زهراسلام الله علیها را ذکر کنید (34 مرتبه الله اکبر ، 33 مرتبه الحمدلله ، 33 مرتبه سبحان الله ) سپس صلوات ها را قرائت نمایید.

4- بعد از اتمام 100 صلوات ، حتما دعاهای فوق (نیتهای مذکور) را به خداوند حکیم و کریم بگویید.


( احتمالا با تعداد زیاد استقبال کنندگان بیشتر از 140 نفر ، تعداد شماره صلواتها از 14 هزار بیشتر خواهد شد که باعث ثواب بیشتر و موجب مسرت است. انشاء الله)


100 صلوات سهم شماست دوست من


 ساعت 18:30 دقیقه شب جمعه فراموش نشه


 

از همه دوستان خبره  و بزرگ  و مومن ،  بخاطر اسائه ادب در محضرشان عذرخواهی میکنم.

 
اینجا ایمانمان بو می دهد
ساعت ۸:٢٩ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  
دیروز دنبال گمنامی بودیم
امروز مواظبیم که ناممان گم نشود
آنجا برای خدا کار می کردیم
اینجا کاری با خدا نداریم
سر دادیم که روسری ها نیفتد

روسری ها هم افتادند !!
دیروز تیپ و لشکر می زدیم
امروز مانده ایم چه تیپی بزنیم
جبهه بوی ایمان می داد
اینجا ایمانمان «بو» می دهد !
دیروز در موقعیت ذوالجناح بودیم
امروز در موقعیتهای جناحی !!


دوستان عزیز تو کلوب حاج مهدی اکبری منتظر حضور گرم همه تون هستیم...


حاج مهدی

روی عکس کلیک کنید تا به ما بپیوندید...
این مطلب رو برای دوستانتون بفرستید تا به جمع ما بپیوندند...

 
برادر از برادر و پسر از پدر و مادر، زن از شوهر و شوهر از زن
ساعت ۸:۱٥ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  

روز قیامت روزى است که هر فردى را بلند مى کنند تا همه او را ببینند. آن وقت منادى ندا مى کند: هر کس به این شخص حقّى دارد بیاید. آنگاه طالبین حقوق به او رو مى آورند، کسانى را که شاید اصلا خودش ‍ احتمال نمى داده حقوقشان را اداء نکرده است اطرافش را مى گیرند، آبروى کسى را ریخته ، غیبت کسى را کرده ، مال کسى را خورده ، یا بکسى بدهى داشته و فراموش نموده ، از او مطالبه حق مى کند بیچاره باید از حسنات خود به آنها بدهد، براى نمونه در روایات رسیده که براى یک درهم مال ، هفتصد رکعت نماز مقبول را باید بدهد، دیگر مصیبت و داهیه کدام است ؟
در صورتیکه حسناتش تمام شود، باید در مقابل از گناه صاحبان حقوق بردارد و بار آنها را سبکتر نماید.
قیامت بقدرى سخت است که برادر از برادر و پسر از پدر و مادر، زن از شوهر و شوهر از زن فرار مى کند یُومٌ یَفِرُّ المَرْء مِنْ اءَخیهِ و اءُمِّه و اءَبیه و ص احِبِه وَ بنیه . از ترس اینکه نکند حق خود را مطالبه کند.(31)

حقایقى از قرآن : ص 19 


 
تصاویر زیبا ویژه 22 بهمن و فتنه سبز(حتما ببین)
ساعت ۸:۱٠ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  

اگه دوست داشتید برا دیگر دوستانتون بفرستید








 
خدایا او چه کرده که اینچنین است؟؟؟؟؟؟؟
ساعت ۸:٠۳ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  
هر زمان که به مزار شهید احمد پلارک سر بزنی خواهی دید که مرطوب و بوی گلاب می دهد.  

آدرس مزار: بهشت زهرای تهران قطعه 26 ، ردیف 32 ، شماره 22

16.gif

 

دوستان هنوز هم منتظر حضور دلگرم کننده و پررنگ شما در بحث ها و مقالات کلوب حاج مهدی اکبری هستیم....


حاج مهدی

روی عکس کلیک کنید تا به ما بپیوندید...
این مطلب رو برای دوستانتون بفرستید تا به جمع ما بپیوندند...

منتظرتون هستیم

 
دلیل اینکه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور نمی کند چیست؟
ساعت ٧:٥٢ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  
در این که به طور کلی جوامع بشری با گذر زمان با تجربه تر و عالم تر می شوند شکی نیست ــ البته در ابعاد کوچکتر ممکن است جامعه ای بی فرهنگتر شود ـــ؛ چرا که معلومات انسان های قبلی در فرهنگ اجتماع اثر می گذارد و نسل های بعدی نیز در بستر همان فرهنگ رشد می کنند و بر آن فرهنگ عناصری را اضافه می کنند و به مرور زمان فرهنگ اجتماعی جامعه بشری فربه تر می شود. این رشد در زمان بعثت پیامبر به حدّی رسیده بود که بشر  قابلیت حفظ کتاب آسمانی و اجتهاد در آن را  که قبلا نبود یافته بود؛ لذا قرآن کریم در آن عصر نازل شد اما این بدان معنا نیست که مردم آن عصر از مردم عصر ما عاقل تر بودند، بلکه  اجتماع آن عصر حداقلّ قابلیتی که برای دین خاتم لازم بود را داشت لذا قرآن در عرض 23 سال بر آنها نازل شد و این فرهنگ را هم با خود رشد داد  و تا حدودی  بخشی از قابلیت آنها را به فعلیت رساند ؛ اما هنوز مردم آن عصر به حدی نرسیده بودند که بتوانند از مطالب عمیق قرآن بهره ببرند. بعد از وفات پیامبر (ص) ،همچنان مسلمین تحت تعلیمات قرآن رشد می کردند و  هر امامی در عصر خود مقداری از معارف قرآن را آشکار می کرد لذا خطبه هایی  که امیرالمومنین (ع) در کوفه ایراد می نمودند و الان در نهج البلاغه جمع شده است کمتر از پیامبر خدا شنیده شده است چون مردم زمان پیامبر قدرت فهم این مطالب را نداشتند در عصر امام سجاد(ع) باز معارف عمیق تری به شکل صحیفه سجادیه ظهور پیدا کرد و در عصر امام باقر و امام صادق(ع) استخراج معارف عمیق از قرآن به حد بالاتری  رسید و باز در عصر امام رضا(ع) بخشی  دیگر از این معارف را آن حضرت اظهار نمودند. بنابراین فلسفه اصلی وجود یازده امام  حاضر حفظ اصل قرآن کریم و اظهار معارف آن بوده است. این روند تا عصر امام عصر ادامه یافت و در این عصر علمای شیعه به حدّی رسیده بودند که می توانستند خود با تکیه بر احادیث اهل بیت و قرآن در اصول و فروع اجتهاد کنند و هر چه به پیش می رفت پختگی در اجتهاد نیز زیادتر می شد به طوری که اجتهاد علمای امروز ما به هیچ وجه با اجتهاد امثال شیخ صدوق و شیخ طوسی قابل مقایسه نیست. تفسیر المیزان را اگر با تفاسیر قدیمی مثل تفسیر تبیان مقایسه کنید. تفاوت آنها به روشنی آشکار است. یقیقا بعد از این نیز قابلیت درک علما و مردم نسبت به قرآن کریم و روایات اهل بیت افزایش خواهد یافت و بالاخره در عصر ظهور به درجه ای خواهد رسید که مردم قابلیت استفاده از امام زمان را پیدا کنند اما رشد عقلی مردم تنها یکی از زمینه های ظهور آن حضرت است و زمینه های فراوان دیگری نیز وجود دارند که باید فراهم شوند تا ظهور آن حضرت تحقق یابد. وقتی آن قابلیت اولیه در مردم پدید آمد آنگاه امام(ع) ظهور می کنند و این قابلیت را به فعلیت می رسانند امام باقر(ع) فرمودند: «زمانی که قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان گذارد پس عقولشان را جمع کند و به سبب آن حلم و خود نگه داری آنها کامل شود ». (کافی، ج 1، ص 25)

 

دوستان عزیز تو کلوب حاج مهدی اکبری منتظر حضور گرم همه تون هستیم...


حاج مهدی

روی عکس کلیک کنید تا به ما بپیوندید...
این مطلب رو برای دوستانتون بفرستید تا به جمع ما بپیوندند...

 
طرح: 22 بهمن / ما بیشماریم!
ساعت ٧:٢۸ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۸۸  

سلام

طرح: 22 بهمن / ما بیشماریم!

www.cloob.com/club/article/show/clubname/Alavi_Green_Movement/articleid/942163

داغش کنید تا افراد بیشتری ببینند

التماس دعا

یا علی...


 
 
 
 


:: مذهبی و اسلامی ::

جستجوي كتاب

كتاب مورد نظر خود را جستجو كرده و آن را بخوانيد